"N'avez-vous pas entendu parler de cet insensé qui, ayant allumé une lanterne en plein midi, courait sur la place du marché en criant sans cesse : "Je cherche Dieu ! Je cherche Dieu !" - Et comme se trouvaient précisément rassemblés là beaucoup de ceux qui ne croyaient pas en Dieu, il suscita une grande hilarité. L'a-t-on perdu ? dit l'un. S'est-il égaré comme un enfant ? dit un autre. Ou bien se cache-t-il quelque part ? A-t-il peur de nous ? S'est-il embarqué ? A-t-il émigré ? - ainsi criaient et riaient-ils tous à la fois. L'insensé se précipita au milieux d'eux et les perça de ses regards. "Où est Dieu ? cria-t-il, je vais vous le dire ! Nous l'avons tué - vous et moi ! Nous tous sommes ses meurtriers ! Mais comment avons-nous fait cela ? Comment avons-nous pu vider la mer ? Qui nous a donné l'éponge pour effacer l'horizon tout entier ? Où roule-t-elle à présent ? Vers quoi nous porte son mouvement ? Loin de tous les soleils ? Ne sommes-nous pas précipités dans une chute continue ? En avant, en arrière, de côté, de tous les côtés ? Est-il encore un haut et un bas ? N'errons-nous pas comme à travers un néant infini ? Ne sentons-nous pas le souffle du vide ? Ne fait-il pas plus froid ? Ne fait-il pas nuit sans cesse et de plus en plus nuit ? Ne faut-il pas allumer les lanternes dès le matin ? N'entendons-nous rien encore du bruit des fossoyeurs qui ont enseveli Dieu ? Ne sentons-nous rien encore de la putréfaction divine ? - les dieux aussi se putréfient ! Dieu est mort ! Dieu reste mort ! Et c'est nous qui l'avons tué ! Comment nous consoler, nous, les meurtriers des meurtriers ? Ce que le monde avait possédé jusqu'alors de plus sacré et de plus puissant a perdu son sang sous nos couteaux - qui essuiera ce sang de nos mains ? Quelle eau pourra jamais nous purifier ? Quelles solennités expiatoires, quels jeux sacrés nous faudra-t-il inventer ? La grandeur de cet acte n'est-elle pas trop grande pour nous ? Ne nous faut-il pas devenir nous-mêmes des dieux pour paraître dignes de cette action ? Il n'y jamais d'action plus grande - et quiconque naîtra après nous appartiendra, en vertu de cette action même, à une histoire supérieure à tout ce que fut jamais l'histoire jusqu'alors!" - Ici l'insensé se tut et considéra à nouveau ses auditeurs : eux aussi se taisaient et le regardaient sans comprendre. Enfin il jeta sa lanterne au sol si bien qu'elle se brisa et s'éteignit. "J'arrive trop tôt, dit-il ensuite, mon temps n'est pas encore venu. Ce formidable événement est encore en marche et voyage - il n'est pas encore parvenu aux oreilles des hommes. Il faut du temps à la foudre et au tonnerre, il faut du temps à la lumière des astres, il faut du temps aux actions, après leur accomplissement pour être vus et entendus. Cet acte-là leur est encore plus lointain que les astres plus lointains - et pourtant ce sont eux qui l'ont accompli ! " On raconte encore que ce même jour l'insensé serait entré dans différentes églises où il aurait entonné son Requiem aeternam Deo. Jeté dehors et mis en demeure de s'expliquer, il n'aurait cessé de répondre : "Que sont donc ces églises, si elles ne sont les caveaux et les tombeaux de Dieu - ? "
Friedrich Nietzsche,
Le Gai SavoirBeaucoup commencent à rire. Le rire est devenu outrage; la nouvelle divinité qui a du crier en son temps "Dieu est mort, vive Dieu !" entend bien que certains entonnent, plus nombreux, un chant mortuaire. Les prélats en leurs temps hurlaient à l'hérésie ou au blasphème. Les nouveaux préposés aux clés du temple sussurent que ce n'est pas l'Eglise qui brûle mais simplement Dieu qui est un peu fatigué. Dieu lui-même connaîtrait une petite crise existentielle. Dieu descend et ça monte.
Joyeux temps où tout se fissure. Temps où la sociologie politique ose encore se demander pourquoi l'abstention est si forte et glose sur la désaffection des voies d'action politique formelles (et le regrette doucement). Où l'on confond (à dessein) la "dépolitisation" des individus et l'abandon des modes d'action politique institutionnels. Où est assimilée "démocratie" à "démocratie représentative" (1).
Au-delà de la crainte de douloureux retards dans les transports ferroviaires (on peut légitimement s'émouvoir sur les performances moindres du rail hexagonal en comparaison de taux records avant les années 50, notamment vers les crypto Clubs Med du Grand Est), ce qui est surtout au centre des attentions de "la place Beauvau" c'est la réception (favorable) d'un discours qui tendrait à disqualifier les modes d'action politique traditionnels. Sa résonnance parmi certains qui pourraient avoir tendance à répéter de plus en plus en eux-mêmes et dans la rue le mot imposture. A un rythme régulier, espacé dans le temps, ils allaient allumer un cierge à contre-coeur. Craquer des allumettes pour si peu, voici un rituel dont certains pourraient bien commencer à vouloir se passer.
Si l'indécence avait su par le passé se fondre tranquillement dans un esprit gentillement franchouillard (cf. les discours où même les anti droitiers commencent presque à regretter le côté bon vivant d'un Chirac. Les frais de bouche se trouvaient quasiment annulés voire asbsous pour cause de penchants zoophiles avérés chaque année au Salon de l'Agriculture... on ne peut en vouloir tout à fait à un admirateur de toutes celles qui regardent passer les trains...)
L'indécence est affichée, elle
se voit et Nicolas n'a même pas le goût du pis... Si une certaine ambiguïté pouvait exister sous Mitterrand et Chirac, les mesures manifestement minables de l'Agité-en-chef, "
phénoménales" dans le sens où elles apparaissent clairement à nos regards viennent peut-être heurter un certain imaginaire collectif, empreint du glorieux souvenir de nos meilleures années. Nicolas Sarkozy a voulu faire sien le "combat " contre la maladie d'Alzheimer (2). Par-delà l'instrumentalisation traditionnelle de l'affect à des buts électoraux, ce qui vient s'entrechoquer à des représentations communes, c'est l'oubli ou plus précisément la négation, la dénégation, la révision et la réécriture du passé par le Monarque de droit pratique : "rôle positif de la colonisation", ordonnance de 1945 sabrée, politique d'immigration, remise en cause de la loi 1905 sur la séparation de l'Eglise et de l'Etat par la promotion d'une "laïcité positive", actualisation du délicieux triptyque des années 40 :
Travail : remise en cause des 35 h, instauration du RSA, systématisation et densification des contrôles des chômeurs, révision (vers le néant) du code du Travail, remise en cause du droit de grève par l'instauration du "service minimum" ...
Famille : discours de culpabilisation des parents des classes populaires (accompagné de sanctions pénales), nomination au gouvernement d'une grande amie de l'Opus Dei, Christine Boutin, réduction de 20 % des budgets alloués au Planning familial (3) ...
Patrie: création du ministère de l'immigration
et de l'identité nationale, offense au drapeau (4), réédition de la thématique de l' "Union sacrée" (grévistes irresponsables, anti-patriotes...) ...
Nous en sommes là : criminalisation de la contestation politique informelle (déplacement de la notion de terrorisme d'Etat vers celle plus utile où tout individu - susceptible de dire un peu trop fort et un peu trop loin des ONG, syndicats et partis leurs sérieux doutes quant à la légitimité des politiques de contrôle social mises en oeuvre- est coupable) systématisation du fichage (prélèvement ADN, biométrie...), suppression des juges d'instruction, lois Perben II, renforcement du contrôle de l'audiovisuel public; privatisation des services publics, politique fiscale en faveur des plus riches, "politique de relance" pour les banques, diminution des crédits à la culture... Nous sommes tous des déviants potentiels qui n'avons décidemment rien compris aux réformes.
Alors évidemment, quand on se hasarde à asservir toujours plus les laquais, et qu'on commence à comprendre que ceux-ci pourraient éventuellement avoir envie d'envoyer valser les seigneurs, on renforce de façon concomittante le pouvoir de coercition de l'Etat. Explosion du nombre de garde à vue, déploiement militaire lors de manifestations... Et l'on aura dans le même temps jamais autant fait l'apologie de la liberté individuelle (éloge du petit entrepreneur qui veut s'en sortir) évidemment. Des discours creux pour des cellules pleines. (5)
La scénographie du pouvoir de coercition sur les corps par l'Etat, lors de manifestations notamment, semble créer un effet inattendu : au lieu de signifier à la populace l'emprise et la capacité de neutralisation sur des "fauteurs de trouble" (toujours encapuchonnés et violents) - et donc d'asseoir son autorité , cette mise en scène (non dépourvue d'effets bien réels - arrestations massives, constitution de fiches de renseignements, etc...) devient un pré-requis empirique à l'élaboration de ce que l'on pourrait appeler une réflexion philosophique et politique chez des personnes qui pouvaient croire jusqu'alors en le bien-fondé de l'appareil répressif. En d'autres termes, la violence d'Etat, la violence structurelle s'incarnent. Elles se détachent de la sphère du concept, elles prennent corps. Elles se voient, elles s'entendent, elles se vivent. C'est à ce moment précis que peuvent se renverser les croyances en la légitimité de la puissance répressive de l'Etat et se révéler son essence même. Pas besoin de lire Weber pour saisir la violence d'Etat, il suffit de se promener un samedi après-midi métro Barbès et voir 200 personnes se faire encercler en moins de deux minutes par des flics surarmés agitant avec plus d'aisance la lacrymo que le lobe supérieur gauche. L'expression de voix dissonantes ? Oui, mais au commissariat et sous bonne escorte.
Ceux qui disposent d'un fauteuil attitré à l'Assemblée ne se déchirent devant les objectifs pas tant pour de supposées visions du monde antithétiques que pour la conservation de ce privilège rembourré. Que l'on soit assis à droite ou à gauche du demi-cercle, on est toujours assis dans le même lieu. Les mots sont les mêmes, on joue à se faire mal. Quand vient le temps du "renouvellement" des strapontins permanents, "on" se félicite d'un bord et de l'autre de la table du studio télé du taux de participation aux élections. "Ah, quelle vitalité démocratique ! " (comprendre
"ils y croient encore !") relayé par l'art thuriféraire des journalistes.
Et certains continuent à clamer : "Organisons-nous, nous élirons mardi soir un chef, des sous-chefs, des responsables pour organiser l'élection et nous nommerons des rédacteurs pour dire tout le mal que nous pensons des dirigeants." La création du NPA est à ce titre une petite merveille : participant pleinement de l'intégration des "marges", il pense que le changement profond et durable procèdera d'un mimétisme organisationnel. Il fait sien le discours normatif de la "crédibilité". Expertise, délégation des pouvoirs, hiérarchisation, pas de doute, la création d'un parti d' "extrême-gauche" procède bien d'une "réappropriation" : celle des structures langagières et structurelles propres aux institutions garantes de nos libertés, yes. Applause.
" L'État est une entreprise politique à caractère institutionnel dont la direction administrative revendique avec succès dans l'application de ses réglements le monopole de la violence physique légitime sur un territoire donné." Max Weber.
La légitimité explose, le succès de la revendication s'effrite, le sujet de la proposition peut devenir compost.
Fini le temps des cahiers de doléances.
De la pé-da-go-gie.
Barbès n'est pas très loin de la Nouvelle-Athènes.
(1) A ce sujet, il est presque désolant d'assister dans les discours des "représentants du peuple" à l'abandon du concept de "démocratie de marché". Cette alliance douteuse d'une notion politique et d'un mode de régulation économique (le capitalisme en l'occurence qui s'installe sur la Place rouge) avait au moins le mérite de préciser l'essence même du dévoiement d'une démocratie authentique par sa représentation discursive. Le peuple doucement squizzé, la démocratie
par et
pour le marché.
(2) Pas totalement à la ramasse sur ce coup-là puisque faire le tour des hospices de France rapporte pas mal : aimer les vieux, c'est bien : les vieux aiment qu'on s'intéresse aux vieux. Et si les vieux se sont reproduits, la descendance pourrait être sensible à cet intérêt soudain pour les grabataires et leurs familles pourvues d'un bulletin de vote.
Touchez mon écrouelle Monseigneur. Votez Thaumaturge.www.liberation.fr/societe/010116961-alzheimer-sarkozy-veut-un-plan-pour-le-1er-novembre(3) Il faut être absolument moderne, militons pour la réintroduction des aiguilles à tricoter :
www.lemonde.fr/societe/article/2009/01/27/le-planning-familial-proteste-contre-la-reduction-des-credits-de-l-etat_1147074_3224.html(4) " Le 24 janvier 2003, l'ensemble des députés a adopté, dans le cadre de la loi d'orientation et de programmation pour la sécurité intérieure (Lopsi) proposée par Nicolas Sarkozy un amendement créant le délit d'«outrage » au drapeau français et à l'hymne national, La Marseillaise. Délit sanctionné par un emprisonnement de 6 mois et 7 500 euros d'amende." Source : Wikipédia.
(5) Nicolas devrait pourtant savoir qu'en embastillant trop et en réhabilitant à sa manière l'Ancien Régime, on peut perdre ses esprits. Vite, une cure de phosphore pour le Roi ! La prise en charge du président sera exceptionnelle (d'ici là, et afin d'améliorer les capacités cognitives et "mémorielles" du Saint-Homme, l'opération "Une lamproie pour Nicolas" est lancée).
